白癜风的治疗方法 http://baidianfeng.39.net/a_bdfnzhm/130903/4249431.html

本文摘编自《我们这一代——滇云人类学者访谈集萃》

因篇幅原因略有删节。小标题为编者所加

秋道智弥，日本国立民族学博物馆教授，日本综合地球环境学研究所名誉教授、国际知名生态人类学家。他的学术兴趣是不同的资源管理方式对地方社区和生态的影响。他在东南亚、大洋洲和日本进行了广泛的田野调查，论著十分丰富，各种成果多达数百种。研究足迹遍及日本列岛、大洋洲、东南亚和中国云南，研究领域涉及海洋人类学、生态环境史、人类对自然的所有权、渔业管理、生态与人类健康之间的关系、食物文化等。

采访者：陈建明，昆明理工大学管理与经济学院副教授，从事生态经济学研究。

生态人类学研究足迹

陈建明：秋道先生，您好！请问，您是何时开始从事生态人类学研究的？

秋道智弥：当初我参加了在京都大学理学部动物学班和东京大学理学系大学院人类学班的学习。在此过程中，我对与自然相关的人类生活和智慧产生了兴趣，立志从事生态人类学领域的研究。

到目前为止，我以日本为基点，在海外进行了对大洋洲、东南亚和中国的调查。其中，有一贯追求的主题和按照季节而展开来的主题。由于我在调查之初对海洋感兴趣，因此调查目的地也大多是各个岛屿和沿岸地区。

大致看来，从20世纪70年代到80年代，我在大洋洲地区的所罗门群岛、密克罗尼西亚、巴布亚新几内亚、瓦努阿图、萨摩亚、马克萨斯群岛、复活节岛进行了调查。20世纪90年代，我在东南亚的印度尼西亚东部、菲律宾中部、马来西亚、泰国南部等的岛屿和沿海地区进行了调查，在进入21世纪的15年间，我还在中国云南省和东南亚大陆湄公河流域的泰国、老挝、柬埔寨进行了调查。在此期间，我在日本琉球群岛的奄美、冲绳、宫古、八重山群岛以及岩手县、山形县、岛根县等不同的地方进行了调查和实地研究。年3月11日东日本大地震之后，我参与了从年开始举办，一直延续至今的于岩手县大槌町举办的震后重建调查和专题讨论会。

今天，我虽然不一定沿着时间序列展开讨论，但是在触及生态人类学做出的贡献及其意义或者其界限的时候，我想介绍一下这个重要的课题。

此外，我尽可能介绍中国研究人员熟悉的话题吧。我这里准备了一些图，在讲解的过程中，我会利用它们来加以说明。

海洋人类学实地调查

陈建明：云南远离海洋，属于喜马拉雅山系青藏高原东部以下的横断山地，因此我们对海洋的实地调查十分神往。我听说过里弗斯的《美拉尼西亚社会的历史》、马林诺夫斯基在大洋洲的新几内亚、美拉尼西亚和特罗布里安群岛的考察及其三部曲，读过玛格丽特·米德《萨摩亚人的成年》和日本雕刻家、诗人、民族志专家土方久功的《密克罗尼西亚萨塔瓦尔岛日记》。您能否给我们详细讲一讲您在日本和大洋洲的实地调查？

秋道智弥：好的。这涉及海洋人类学，其调查地点在珊瑚礁海域。

首先从物候学讲起。在日本，从远古时代到现代，在和歌、连歌、俳句的世界里，季节语汇有着重要的作用。日本有春、夏、秋、冬四季，因此能微妙地感觉到季节变迁的自然变化，各种季节语汇应运而生。我们只要听到某个季节语汇，就会想起特定的场景和季节。如樱花指春天，红叶和月亮指秋天，而杜鹃鸟指夏天，雪已成为冬天的代名词。江户时代（—）俳句盛行，季节语汇的数量也增加了，年曲亭马琴的《俳句岁时记》里的季节语汇达到个。在现代，收录在《岁时记》里的季节语汇多达个。

绳文时代（前—前）的人们已经掌握了春夏秋冬四季陆续出现且可利用的资源，把它作为生活的智慧。这可以从废墟里根据季节由食物残渣而形成的地层推测出来。总之，绳文时代的人们利用山、川、海里的多样资源而生活。考古学家小林达雄称此为“绳纹日历”，认为绳纹时代的人熟练地利用了各种环境。我们也受到考古学家的观点的启发，称这种适应季节性的人类活动为“日历编制法”。

实际上，在现代社会，与“日历编制法”相关的知识也已经家喻户晓。例如，在琉球群岛的八重山群岛，每到4月，长着红色大圆花的刺桐就盛开了。刺桐是豆科落叶乔木，拉丁学名叫Erythrinavariegata，已经成为冲绳的县花。八重山群岛的糸满市海上渔民认为刺桐花盛开的时候，珊瑚礁海中的“密拜”鱼就进入产卵期，“密拜”鱼是鮨科鱼的总称，在汉语中称为“石斑鱼”。“密拜”鱼具有以产卵为目的的群游特性，此时可以期待捕捞大量的鱼。因此，海上渔民极为